“No hay muerte, pero tampoco permanencia de las individualidades numéricas. Sólo permanece la sustancia única (la materia-alma universal) mutándose en nuevas individualidades. ”
“… en cada hombre, en cada individuo, se contempla un mundo, un universo;… ”
Giordano Bruno

Filósofo y poeta renacentista italiano cuya dramática muerte dio un especial significado a su obra.

Había nacido Bruno en Nola, cerca de Nápoles. Su nombre de pila era Filippo, pero adoptó el de Giordano al ingresar en la orden de predicadores; con estos frailes estudió la filosofía aristotélica y la teología tomista. Pensador independiente de espíritu atormentado, abandonó la orden en 1576 para evitar un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales e inició una vida errante que le caracterizaría hasta el final de sus días.

Visitó Génova, Toulouse, París y Londres, donde residió dos años, desde 1583 hasta 1585, bajo la protección del embajador francés y frecuentando el círculo del poeta inglés sir Philip Sidney. Fue el periodo más productivo de su vida ya que durante estos años escribió La cena de las cenizas (1584) y Del Universo infinito y los mundos (1584), así como el diálogo Sobre la causa, el principio y el uno (1584). En otro poético diálogo, Los furores heroicos (1585), ensalza una especie de amor platónico que lleva al alma hacia Dios a través de la sabiduría.

En 1585 Bruno volvió a París, y viajó después a Marburgo, Wittenberg, Praga, Helmstedt y Frankfurt, donde pudo arreglárselas para imprimir la mayor parte de sus obras. Por invitación del noble veneciano, Giovanni Moncenigo, que se erigió en su tutor y valedor privado, Bruno volvió a Italia.

En 1592, sin embargo, Moncenigo denunció a Bruno ante la Inquisición que le acusó de herejía. Fue llevado ante las autoridades romanas y encarcelado durante más de ocho años mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje. Bruno se negó a retractarse y en consecuencia fue quemado en una pira levantada en Campo dei Fiori el 17 de febrero del año 1600.

En el siglo XIX se erigió una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio. Las teorías filosóficas de Bruno combinan y mezclan un místico neoplatonismo y el panteísmo.

Creía que el universo es infinito, que Dios es el alma del universo y que las cosas materiales no son más que manifestaciones de un único principio infinito. Bruno es considerado como un precursor de la filosofía moderna por su influencia en las doctrinas del filósofo holandés Baruch Spinoza y por su anticipación del monismo del siglo XVII.

En el año 2000 el Vaticano lamenta su muerte mas no habilita su”doctrina”

Giordano Bruno a sus verdugos

Decid, ¿cúal es mi crimen? ¿lo sospecháis siquiera?
Y me acusais, ¡sabiendo que nunca delinquí!
Quemadme, que mañana, donde encendais la hoguera,
Levantará la historia una estatua para mí.
Yo sé que me condena vuestra demencia suma,
¿Por qué?…Porque las luces busqué de la verdad,
No en vuestra falsa ciencia que el pensamiento abruma
Con dogmas y con mitos robados a otra edad,
Sino en el libro eterno del Universo mundo,
que encierra entre sus folios de inmensa duración;
los gérmenes benditos de un porvenir fecundo,
basado en la justicia, fundado en la razón.
Y bien, sabéis que el hombre, si busca en su conciencia,
la causa de las causas, el último por qué
ha de trocar muy pronto, la Biblia por la ciencia,
los templos por la escuela, la razón por la fé.
Yo se que esto os asusta, como os asusta todo
todo lo grande , y quisierais poderme desmentir.
Más aún, vuestras conciencias, hundidas en el lodo
de un servilismo que hace de lástima gemir…
Aún allá, en el fondo, bien saben que la idea,
es intangible, eterna,divina, inmaterial…
Que no es ella el Dios y la religión vuestra
Sino la que forma con sus cambios , la historia universal.
Que es ella la que saca la vida del osario
la que convierte al hombre, de polvo, en creador,
la que escribió con sangre la escena del calvario,
después de haber escrito con luz, la de Tabor.
Más sois siempre los mismos, los viejos fariseos,
Los que oran y se postran donde los puedan ver,
fingiendo fé, sois falsos llamando a Dios, ateos
¡chacales que un cadáver buscáis para roer!…
¿Cúal es vuestra doctrina? Tejido de patrañas,
vuestra ortodoxia, embuste;vuestro patriarca, un rey;
leyenda vuestra historia, fantástica y extraña.
Vuestra razón la fuerza; y el oro vuestra ley.
Tenéis todos los vicios que antaño los gentiles
Tenéis la bacanales, su pérfida maldad;
como ellos sois farsantes, hipócritas y viles
Queréis, como quisieron, matar a la verdad;
Más…¡Vano vuestro empeño!…Si en esto vence alguno;
soy yo porque la historia dirá en lo porvenir;
“Respeto a los que mueren como muriera Bruno”
Y en cambio vuestros nombres…¿Quién los podrá decir?

¡Ah!…Prefiero mil veces mi muerte a vuestra suerte;
Morir como yo muero…no es una muerte ¡no!
Morir así es la vida; vuestro vivir, la muerte
Por eso habrá quien triunfe, y no es Roma ¡ Soy Yo!
Decid a vuestro Papa, vuestro señor y dueño,
Decidle que a la muerte me entrego como un sueño,
porque es la muerte un sueño, que nos conduce a Dios…
Más no a ese Dios siniestro, con vicios y pasiones
que al hombre da la vida y al par su maldición,
Sino a ese Dios-Idea, que en mil evoluciones
da a la materia forma, y vida a la creación.
No al Dios de las batallas, sí al Dios del pensamiento,
al Dios de la conciencia, al Dios que vive en mí,
Al Dios que anima el fuego,la luz, la tierra, el viento,
Al Dios de las bondades, no al Dios de ira sin fin.
Decidle que diez años, con fiebre, con delirio,
Con hambre, no pudieron mi voluntad quebrar,
Que niegue Pedro al Maestro Jesús, que a mí ante el martirio,
de la verdad que sepa , no me haréis apostatar.
¡Más basta!…¡Yo os aguardo! Dad fin a vuestra obra,
¡Cobardes! ¿Qué os detiene?…¿Teméis al porvenir?
¡Ah!…Tembláis…Es porque os falta la fé que a mi me sobra…
Miradme…Yo no tiemblo…¡Y soy quien va a morir!…

Para seguir aprendiendo

Sumario del proceso contra Giordano Brunn (en el Archivo Secreto del vaticano)

Frases y citas

Wüni femngei ta küyen; Kúyen ta tripantü
“Así como amanece hoy, así será el mes; tal como el primer mes; así será el año”

Esta creencia, que se ha incorporado a la cultura campesina, se fundamenta en el principio de que “el primer movimiento, la primera nota marca y condiciona todas las que siguen”. También expresa el deseo de que así como ha sido el primer día de luna, sea también feliz el resto del mes.

Wif piwke mew düngun Witrantükunge mi weda piwke
“Habla con el corazón derecho, contiene tus malas pasiones”

Con este consejo que los padres daban a sus hijos, los estimulaban a hablar sin rodeos, con la simple verdad.

¡Witrange anay! Wünkey com pu che ñi duam
“Levántate, amanece para todos”

Esta frase se aplicaba a una persona abatida por una desgracia. Era como recodarle que después de la noche – por más negra que sea – llega la luz del día.

Pichintu mongelíñ paniewllelaiaiñ
“Ya que es tan corto el tiempo en que vivimos ¿no tendríamos que volver a vernos?”

El significado de esta expresión se refiere a que siendo tan fugaz el tiempo de nuestra existencia, por qué privarnos de la presencia de aquel que nos agrada.

Peumangen felepe
“ Que todo te suceda como la felicidad de un sueño; así sea”

Esta frase de despedida – utilizada entre dos personas que acababan de tener una conversación íntima y profunda – expresa el mejor deseo hacia la otra persona. Algo así como que se le cumplan todos sus sueños.

Del Prof. Esteban Giménez

Acabó sus estudios de filosofía en 1929, año que conoció a Jean Paul Sartre. Fue profesora de filosofía de enseñanza secundaria en París, Marsella y Rouen (1929-1943) hasta que el éxito obtenido con su primer novela (L’invitée, 1943) le permitió dedicarse profesionalmente a la escritura.

“Comencé a escribir muy pequeña, tenía siete, ocho años -declaró en un texto autobiográfico- Me gustaba enormemente leer, y entonces me entretenía imitar los libros que leía. Era más bien un juego. Así como jugaba a hacer compras, jugaba a escribir. Pero empecé verdaderamente a querer escribir ; y ya se trataba de una decisión, hacia los quince años. En un cuaderno como el que tienen todas las jovencitas me preguntaba cuáles eran mis preferencias, mis flores favoritas, etcétera, lo que quería ser cuando fuera grande, había escrito, sin dudar para nada: una escritora célebre. Entonces, ése era mi sueño”.

Beauvoir piensa que, puesto que es la historia la que configura la existencia humana, el proceso histórico de devenir de las mujeres es mucho más fuerte que el de los hombres. En efecto, las posibilidades de realización de las mujeres no han sido ni precisadas ni aprovechadas históricamente.

“El segundo sexo”, su obra más conocida, consta de mil páginas en dos volúmenes (entre mayo y octubre de 1949) que repasan la figura histórica de la mujer desde la perspectiva existencialista.

El primer volumen rechaza la idea de una naturaleza femenina débil, sometida e inferior. No se nace mujer -ni hombre- sino que se llega a serlo. En todo caso la alienación histórica de las mujeres es el resultado de unas determinadas coordenadas socio-culturales.

El segundo volumen describe la situación real de la vida de las mujeres, examina las ideologías que sostienen es situación y las perspectivas de liberación

La aparición del libro provocó un gran escándalo en todo el abanico ideológico: la iglesia católica lo puso en el tapete, en la España de Franco y en la Unión Soviética comunista figuró en la lista de libros prohibidos; en la Alemania Oriental comunista recién pudo ser leído tras la caída del muro de Berlín.

Para innumerables mujeres significó un “gran despertar”, una lectura tras la cual ya nada fue como antes.

En los últimos años, su vida privada se dio a conocer con la publicación de la correspondencia que sostuvo con Jean-Paul Sartre, con quien mantuvo una célebre relación, y con el escritor norteamericano Nelson Algren. En este caso, a través de las cartas, se sigue un excepcional documento de primera mano sobre el París de los existencialistas, sin ningún tipo de recato y con todo lujo de detalles.

Simone de Beauvoir fue, posiblemente, la intelectual más influyente de las segunda posguerra mundial.

Pero resultó que, una vez, el propio rebelde Juan de Padilla apareció con sus tropas y, tal como era la costumbre de la época, devastó las bodegas del lugar para abastecer a sus huestes.

Una vez que se fue, el clérigo del lugar subió de nuevo al púlpito y habló al pueblo, pero ahora con un mensaje distinto, diciendo “habéis visto cómo pasó por aquí don Juan de Padilla y cómo sus soldados no me dejaron gallina viva, no tocino, ni estaca, ni tinaja sana. Os digo esto porque, de aquí en adelante, no deberéis rogar a Dios por él, sino por el rey don Carlos y la reina doña Juana, únicos reyes verdaderos…”.

Como es de suponer, la gente comenzó a aplicar la frase ¡quién te ha visto y quién te ve! para referirse al sentimiento que despierta una persona que en un tiempo fue pujante, feliz, sana o rica y ahora se encuentra débil, triste, enferma o pobre.

Del Prof. Esteban Giménez

Prof. Esteban Giménez

“Mens Agitat Molem”

Fue un callar amargo en medio del crepitar de llamados distantes.

El silencio no surgió de un capricho sino de una necesidad; fue un tiempo de aprendizaje, un concienciar el hilo invisible que zurce la vida y descose la muerte; un mutismo de lágrimas y aceptaciones, un compartir sentimientos, una puesta a prueba de doctrinas y creencias.

Nos dedicamos a la sosegada construcción de prioridades, para reconocer el presente y comprender las ausencias… para plantarnos hoy, otra vez como acostumbrábamos, pero con más edad y una palabra pura que lanzamos a través de la negación de sonidos… para que penetre en el espacio de la conciencia.

“Mens Agitat Molem” una vez más.

El canto de las sirenas

Cuando se nos presentan las dificultades ¿Qué hace que busquemos las causas en los lugares equivocados y que eternicemos los errores deslazando responsabilidades?
Desde los orígenes del tiempo en el espacio del mundo, las sirenas nos han embaucado con mensajes ficticios… devenidos en consejos publicitarios y pareceres de lógica dudosa. La miseria y la mediocridad se siguen arrastrando con su vaho pestilente… porque las causas que la originan se enredan en pasados negados y ocultos.
Quizás se pregunten, entonces… ¿Para qué emitir un sonido, si la sordera se adueña de las razones? Y la respuesta es simple: porque es nuestro deber. Como libre pensadores tenemos la obligación de emitir la nota que desarme el estereotipo mediocratizador. Tratar de insuflarle dimensión a la comprensión y compasión al olvido.

Cuando las palabras nos aturden, y las sirenas se encaraman al oído… debemos recurrir a la sabiduría del mutismo. Sólo desde allí se puede distinguir el sonido real, el que se modula con una armonía indescifrable desde los siglos de los siglos… hacia el fin del principio de lo mismo.

“Me encontré con un viajero de un antiguo país
que dijo: dos grandes piernas de piedra sin tronco
están en el desierto… junto a ellas en la arena,
medio hundido yace un rostro roto, cuyo ceño
y su fruncido labio y su fría expresión
revelan que su escritor entendió bien las pasiones
que aun perviven grabadas en la piedra muerta.
La mano que las desafió y el corazón que alimentaron
Y en el pedestal se leen estas palabras:
‘mi nombre es Ozymandias, rey de reyes:
contempla mi obra, oh poderoso, y desespera’
Nada permanece. Alrededor de la decadencia
De este colosal naufragio, desnuda y sin fin
Las solitarias y llanas arenas se extienden a lo lejos.”
(Ozymandias, de Percy B. Shelley)

Así de patéticas son las grandilocuencias de la materia; bizarros retazos de magnificencia humana que se desvanecen en la noche de la historia. “Pobres de nosotros que llevamos el alma vestida”, que pretendemos perpetuar lo imperpetuable y desdeñamos lo que subsiste.

La vida, es el don más preciado que nos han otorgado en custodia, y es importante que en algún lugar del camino irremediable hacia la evaporación física, recordemos que vivir no es subsistir, ni durar… sino esparcir la luz interior al mundo exterior… hacer que “el espíritu sea quien guíe a la materia”, una vez más.

Cintia Vanesa Días
Editora

Cuantos “gansos” que hay por el mundo.. ¿no creen?

Prof. Esteban Giménez

Prof. Esteban Giménez